古灯很赞同这样的做法。这样做，契合时代因缘。

　　小元也写诗。他问我写诗的体会，我说，把很多梦境、打坐中的幻象、超时空的感知写成诗句，融化到诗意里去，写诗就变得简单了。

　　小元说了个很本质的问题：把梦幻、幻象转化成文字，也很不容易，需要才华。

　　我说：诗歌要用意象说话。幻象本身是画面，把画面用带意象的、意象化的文字表达出来，这样的才华，天赋为主，力学为次，但力学也能达到一定境界。

　　我还给他们读了多首我写的散文诗，并讲解了其中的典故、寓意。我虽然写新诗，写散文诗，但诗中有很多佛道典故，需要注解。

　　今天也回答了一些道友的提问。

　　把我和定行的问答放这里，或许对修道的朋友有启发。

　　道友定行阅读《修学札偈》后问：《修学札偈》里说：丹士一旦玄关开显，即生炼神炼形之妙用矣。紫阳《金丹四百字序》云：“以形神契坎离二卦。”丹法里的卦具有多重的象征意义。坎卦象征命功，为形；离卦象征性功，为神。形神是丹道最基本的概念，也是最基本的修炼要素。宋代张虚靖天师口诀中说：

　　神出体，便收来，神返身中气自回。

　　如此朝朝并暮暮，自然赤子产真胎。

　　这是神修炼形口诀。

　　宋代王常的丹道著作《真一金丹诀》有清虚无为炼神法、胎息炼气复本还元法、龙虎交媾炼形法。王真人认为修仙先要炼神，待清虚自然之道修成，再来炼气、炼形，复还本原。这是一种高明的修持法，如同禅宗的先开见地，悟后起修，由“形而上”（神）修“形而下”（形）

　　请问：请教老师上面的一个问题：神出体，此神与后面的赤子真胎之间有什么区别？

　　我说：你提的问题一时没顾上回答，年底了，就作为2017年我答复道友们的最后一个问题来回答。

　　其实，“神出体，便收回”的神，在张继先真人的原诗里，指的是人的念头，还不是具体的神，念头动则心神能量信息自然外散。有眼通者，可以直观地看到念头动时身心能量、信息外散的过程。

　　所以修道者先要止念、收敛念头。“神出体，便收回”，是收敛外散的念头。避免“耗散精神损筋骨”的现象产生。“自然赤子产真胎”，赤子就是元神。元神本体得到修炼，就是真胎、圣胎。就如同肉体有丹是神丹，神体有丹是圣丹一样。

　　张真人的诗，在实修中做了进一步的发挥，就是“神出体”的神，要观想而变成“分神”，分神早期还是意念观想的幻象，随着修持境界深了，幻象就会变成“意生身”一样的有形象的神体。这样的幻观幻修是佛道常用的共法。赤子真胎的意义还是本体元神及其升华。

　　张继先真人的《大道歌》原

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