大宋的城市户口也和农村户口一样,分为主户和客户，农村的主客之别在于有没有土地，而城中的主客之别,当然就是区别于在城中有没有房,是的,如今的大宋，已经有许多民工了,但这种民工却不像后世的农民工那样混不下去还能回家种地。

　　在这里，他们是没有退路,大宋的繁华市井，大部分都是靠剥削这些无片瓦遮身的客工们,他们会为几文微薄钱财走上几里地送吃食，会为一口饭吃在码头上一整天地卸货,会为生活而出卖身体，无论男女。

　　所以，张荣招人时，才会有那么多的人来,才会有那么多的人感激他。

　　赵士程还发现,城市中的客户,地位比农村里的佃户地位更加低下——低下到连摩尼教都嫌弃，不怎么在这些人中发展信徒。

　　而他询问原因,是佃户们至少还稳定,基本上在一个田庄佃地就是一辈子，而这些市井里的客户，则有很大的流动性,常常因为商户经营不下去,而要另谋生路。

　　对于摩尼教来说,你又没钱，又没势，需要时还很可能找不到人，他们当然便会将更多精力放在那些活不下去的佃户里。

　　杭州作为大宋排行前三的发达城市，如今的行当十分地多，其中最赚钱的就是房屋租赁。比如当今的奸臣之一何执中，他的家族就广置房产，仅在江南就有十万间房屋，每天赚到的钱，不比宗室搞的什么泽园少，简单地说，大宋，想要做生意，就逃不过依附这些官吏。

　　赵士程分析之后，也不客气，拉着张荣做了一点规划，在摩尼教里建立一个“杭州互助会”，名字什么的，不需要太有内涵，简单易懂就好。

　　他的要求是，入会至少要给十文钱，能领一个牌子，加入了互助会。在遇到困难，实在活不下去的关键时候，会里会帮助你，平时呢，会提供一些课程，帮着推荐工作。

　　十文钱不多，但也不少，能买好三五个蒸饼，穷人能吃上一天的饭。

　　这个是筛选，把有一点眼光的，大胆一点的人招进来，并且把一些胆小凑热闹的筛除。

　　其中的一些纲领当然是抄的未来，并没有太多的内涵和太高的目标。简单说，就是做成一个大帮会，要帮城里肯干勤快的人一起把日子过得好一点。

　　这当然没有引起任何人注意，唯一反对的就是杭州城里的一个小帮派，依附着廉坊使赵约生活，靠小偷小摸，勒索小户为生。

　　张荣是什么人，就算现在还没崛起，那也是有本事的，这种不过三五十人的小帮派，他抽空带人去活动活动了筋骨，不到半天，就已经全加入了他的互助会。

　　摩尼教的吕师囊对张荣十分钦佩，觉得他将来一定会是教中一员大将，每天都来找他聊天，还会借着酒劲，试探地问一下“若是将来乱起，你会怎么做

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